En el que los sentimientos dormidos despertaran...
... y entonces Dios despertara...
El acto de un Dios esta por venir... la tierra temblara y las montañas se moveran, los milagros sucederan y esto ser un enorme lienzo para pintar.
El Dios de los caminos y de las emboscadas esta por despertarse completamente... es el momento, la eternidad es hoy... Solo unos cuantos tendran el privilegio de ver.... de ver el acto de un Dios... Namaste!
La magia milenaria, desde aquellas tribus legendarias, hasta nuestros tiempos...
Para ver toda aquella magia que no se ha visto desde los 3 caminos.. (derecha, medio y de izquierda) es tal vez una bendición viajar...
Al centro de la selva amazónica, en lo mas frio del planeta... las estepas africas, los aborigenes de Australia, los indigenas de las sierras... en las islas, en Europa... en todos lados hay magia, tal ves suave otras fuertes pero siempre efectivas, esto que pondre acontinuacion es de los Marubo en Brasil, esta informacion es gracias a la pagina de internet que pongo para mayor informacion http://pib.socioambiental.org/es/povo/marubo eh visto tantos videos de cantos chamanicos y me hace sentir ese poder, al escuchar sientes que se habre algo en el interior, el secreto del viento :O... con los Marubo empezamos con estas historias de tribus y sus magias.
Los ritos mas frecuentemente realizados tienen un alto componente mágico, el cual se manifiestan de dos (2) formas: los cánticos de cura y las sesiones chamánicas. Por ejemplo, cuando alguien está enfermo, sus compañeros se sientan en banquitos en torno a su red de dormir (hamaca) y cualquier hombre maduro que sea pariente próximo del enfermo, se siente en la obligación de iniciar la entonación de los cánticos. Aunque hay reconocidos especialistas en esos cánticos: los kenchintxô o “curadores”. Los cánticos duran por lo menos cuarenta y cinco minutos (45 min.), y deben ser repetidos o sustituidos por otros en intervalos que correspondan al número de veces que la gravedad del mal lo exija.
Antes de cantar la primera vez y en los intervalos, los curadores beben ayahuasca (o yajé) y soplan rapé (tabaco en polvo que se aspira por la nariz). En todo el proceso, hay una secuencia estandarizada: en una introducción se narra cómo se formó el espíritu de la enfermedad (que esta constituido por partes de diferentes seres); luego aparece una narración sobre cómo la enfermedad entró en la persona; posteriormente viene la invocación de seres y cualidades que entran en el cuerpo del enfermo para combatir la dolencia, entre los cuales tiene un papel preponderante el espíritu femenino Shoma; y finalmente viene la recuperación del convaleciente.
Otra forma de entonar los cánticos de curación es sobre un pote de “mingao” (tipo de comida indígena), que después será consumido por aquellos que desean los efectos de curación esperados. También es posible entonar cánticos maléficos sobre un pote, y luego aplicar secretamente el contenido del pote en la persona que se desea hechizar.
También son frecuentes las sesiones chamánicas, pero estas solamente se realizan donde vive uno de los pocos chamanes Marubo (en la década de los ochenta no pasaban de tres), los cuales son conocidos como Romeyás o “Payés”. Cuando el chaman sabe que va a actuar, comienza a soplar rapé y a tomar ayahuasca desde las siete de la noche (7:00 p.m.) sentado en los largos bancos de la entrada de la maloca junto a los demás hombres. A eso de las diez de la noche (10:00 p.m.), el chamán se instala en una red de dormir (hamaca) que cuelga junto a la puerta de entrada, desde donde recibe el primer espíritu; y así sucesivamente va recibiendo otros espíritus hasta las cinco de la mañana cuando termina la actividad.
Cada espíritu que el chaman recibe, utiliza el cuerpo del chamán para hablar, conversar y bailar. Mientras todo eso ocurre el alma del chamán, después de haber caminado por uno de los diferentes caminos cósmicos, llega a visitar la maloca donde vive el espíritu. La sesión chamánica no tiene solamente el fin de curar enfermos o encontrar cosas perdidas. Es sobretodo un acto de comunión con los seres de carácter benevolente, los Yové de otras capas del cosmos, con lo que se busca gratificar, apoyar, enseñar, y hasta divertir a los hombres que están junto al chamán, y a las mujeres y los niños que escuchan desde sus redes de dormir (hamacas).
Están localizados en Tierra indígena del Valle del Jovari en el extremo occidental del Estado de Amazonas entre los rios Churruca y alto y medio Itui. Ocupan una extensión de 8.6 millones de hectáreas.
Se calcula que son 1320 habitantes que hablan la lengua marubo. Viven de la caza, pesca y plantaciones de subsistencia.
Según la cosmovisión marubo, en que nuevos entes se forman por la unión o transformación de partes de seres muertos y mutilados, el pueblo marubo parece ser resultado de una reorganización de sociedades indígenas diezmadas y fragmentadas por los caucheros en el auge del período del caucho. Pero este movimiento de dispersión y reagrupación puede remontarse a tiempos más antiguos, como sugieren los pueblos vecinos de los marubos.
Al no haber tanta informacion dentro de la internet, recomiento ir ahi, para aprender, los indigenas suelen tratar bien a los extraños bueno no tan extraños, puedes conectar con ellos en instantes si asi lo permites. pasa con cualquier tribu, ve sus conocimientos, ve aquella gente y cuando menos lo esperes estaras dentro de ellos.. mientras estes con ellos, gracias... gracias universo por mostrarnos lo verdadero.
Tenia esto que es de mi maestra... lo tenia guardado y lo vuelvo a publicar. <3
El primer recuerdo que tengo de mi infancia fue la figura de mi papa tocando un birimbao de boca y a mi mama pasandole la lengua a la papeleta de un cigarro. Me acuerdo que hice una sonrisa porque estaban juntos pero no siempre fue asi. Mi mama nacio en el impenetrable entre vacas salvajes y vinchucas. Cuando tenia 20 años la llevaron a Resistencia en el Chaco. Pobre mi vieja no entendia nada. El ruido de los autos le daba miedo. Se agarro fuerte de mi abuelo pataleando mientras la llevaban en el colectivo. Un alma caritativa la ofrecio un cafe y lo vomito porque no lo habia tomado nunca. Mi mama nunca quiso hablar español en la comunidad cuando llego. Se le hacia extraño. Queria volver al monte. Pobre vieja. No se lo vio venir. Fue mejor asi ahora que lo pienso. Si lo hubiera visto a lo mejor yo no nacia.
No lo vio nomas. No lo vio a mi papa y me termino haciendo. En un baile de la comunidad tambien tocando el arco y el birimbao el tipo la vio linda y se le acerco. Mi vieja era bien timida. Pero bien timida que le dicen. Asustadiza la flaquita. Pero mi papa le hablo en wichi. Le dijo del monte. Le dijo de los hermanos. Le hablo de un lugar. Mis abuelos miraban como el le agarraba la mano y ya le estaban por hablar de casorio. Nawaja wet yawo...ujtais ojyak....ujtais oko...oyik...oyik wichi....Mi abuelo se descuido dos minutos y les alcanzo para irse. Mi papa no era wichi de nacimiento. Le habia pasado hacia una decada. Era un estudiante morocho de veterinaria. Un aventurero que un dia de febrero se decidio y se mando para el chaco para lo que fuera. Se le descompuso el auto en la ruta a Resistencia que en aquel momento era camino de tierra y tenias monte de un lado y del otro. A 15 kilometros del puesto de gendarmes se puso a caminar porque pobre viejo no le quedaba otra. Vio arañas como platos. Vinchucas medio muertas. Viboras, lagartos, tatues como perros y tortugas enormes. Sintio el grito del puma a lo lejos y casi se le sale el corazon por la boca. Sin autos ni colectivos que pasaran cayo de rodillas a 1 kilometro del puesto con los brazos abiertos y grito con la ultima fuerza que le quedaba. Grito y se rio. Era feliz.
Lo encontraron dos horas despues los gendarmes y lo llevaron a resistencia. Estaba picado por los mosquitos y su pecho cubierto por hormigas de las grandes. Lo llevaron al hospital. Mi viejo era un loco suicida. Queria volver al monte. Queria quedarse. Se hizo amigo de un niyat y le brillaban los ojitos al viejo cuando escuchaba leyendas del monte. Lo llamaba el monte. Pero lo llamaba el monte grande. Supo por el niyat que el monte grande no era ni pueblo ni ciudad. Supo que vivia gente. Lo invitaban a los bailes porque le tenian lastima pobre viejo. Lastima del amor que habian perdido por ellos mismos. Lastima de su falta de amor propio. Lastima de no poder volver. No querer volver.
Mi mama no lo dudo ni medio segundo. El monte grande. Ahora se agarraba de mi papa cuando la subieron al helicoptero y le pataleaba a el. Mi papa la cargo y la subio.
Cuando llegaron al lote se sintieron bien. Hicieron una casita de adobe y al tiempo naci yo. Al tiempo me fui. Tenia 12 años. Mi mama habia quedado viuda por la vinchuca y tampoco le quedaba mucho. Cuando fueron los planes de ayuda a los pueblos originarios a mi mama le preguntaron si queria darme en adopcion o mudarse a la capital. Otra ves a lo duro. Otra ves a escuchar esos animales rugiendo con gente adentro. Otra ves a hablar lo que nadie entendia. Otra ves a sentirse sola. Se sintio sola antes de decirle que si a la trabajadora social. No le quedaba mucho tiempo. Pero habia sido un tiempo maravilloso. Una sola hija a la que queria dar el alma. Me la dio pero ella nunca lo supo. Murio dos meses despues y un mes antes de que me llevaran en el helicoptero para la capital. Mientras ella se fundia con el todo la que habia quedado sola fui yo. Eso me dijo una vieja. Yo sentia que estaba mas acompañada que nunca.
Me adopto una familia. Me mandaban a la escuela. Supe lo que sintio mi mama. Lo supe tarde. Esperaba a mi principe que me llevara al monte de nuevo pero no llego nunca. Me resigne.
Siempre supe que mi nuevo papa era un degenerado. Se juntaba con gente con cara rara. Aprendi a ver las caras pero adentro mio. Ellos me miraban con sus ojos y yo adentro veia grandes gusanos y rostros horribles. Rostros. Me acostaba temblando a veces porque pensaba que me habia vuelto loca. Me despertaba una mujer de noche. La veia yo sola pero mis papas no la veian. Era una chica como de mas de 30 años que venia todas las noches a decirme que estaba todo tranquilo y sereno. Me confortaba. Un dia la chica no volvio mas. El que vino era mi nuevo papa cruzando la puerta. Me subio el camison y me manoseo. Ese dia le dije adios a mi virginidad y me senti usada. Me senti una basura. Me deje hacer. Me deje llevar. Nunca dije una sola palabra. Le pedia a Ajataj que los matara a todos. Ajataj es el Dueño de los ajat, el padre de los espi¬ritus peligrosos. Nilataj y Ajataj decidieron formar en dos años el mundo. En ese tiempo crearon todas las cosas.
Un día Ajataj le dijo a Nilataj: -Hay mucha riqueza. Nilataj pensaba lo mismo. Subieron al cielo, cada vez más arriba. Hasta que Ajataj se arrodilló delante de Nilataj y dijo: -Ninguno de los dos ha ganado. Vamos a vivir juntos.
Senti el odio en la sangre. Ajataj me respondio. Ese odio infinito y sin medida. Fue cuando mi nuevo papa empezo a traer gente para que tuviera relaciones conmigo. El mal se apodero de mi. Senti abrirse el ojo de mi mente y los veia a todos. Cada uno que llegaba era una vision. Los ojos yermos abiertos y la mirada perdida. Eso los exitaba pero yo los veia. Vi el amor que no se consigue nunca. Vi los egos todos en fila buscando lo que nunca iban a encontrar. Vi el ojo de la mente de los demas. Entendi todo. Ellos no. Vi la desesperacion. Un dia solte todo mi odio sobre todos ellos en una plegaria a Ajataj. Grite en wichi hasta que vinieron y me taparon la boca. En trance vi a un hombre vestido con ropa wichi y me miro con una sonrisa preciosa. Me senti en casa. En ese momento senti la dicha de la manifestacion. Senti ese instante en que creas tu realidad. Lo deje ir. Deje ir mi plegaria mientras ese hombre me tomaba de las manos y me bendecia. Nunca mas volvi a verlo.
Un dia medio dormida y adolorida vi a un hombre. Estaba hablando con mis papas. Se hacia el malo y el perverso pero no le salia. Se le notaban los ojos tristes. Mi papa y mi mama no lo vieron. Lo hicieron pasar a mi pieza. Me quede quieta esperando que empezara a manosearme. El gordito se prendio un cigarrillo y solto una lagrima. Me miro. Nunca mas me voy a olvidar de esa mirada. Lo quise mirar pero el no era ni un gusano ni una cara fea. Respiro dos veces profundo. Me asuste. Despues como si nada le hubiera sucedido se para y me mira con otros ojos.
- No vamos a hacer nada. Me asuste mas todavia. - Pero la plata me la tenes que dar igual - le dije y temblaba.
Ese hombre saco 100 pesos de su bolsillo a la ves que yo empezaba a sentir otra gente que tampoco eran ni gusanos ni caras feas. Me dio los 100 pesos y me cai sobre la cama. Me orine encima de las sabanas. Senti ruidos y me volvi a orinar. Esta ves fue muy poco sobre lo humedo y caliente del principio que se estaba enfriando. Ese hombre salio disparado hacia el ropero y yo pensando que me iba a pegar me ataje. Me trajo dos toallas. Trate de secarme sin prestar atencion. Lo note raro desviando siempre la mirada. En ese momento me di cuenta. Estaba desnuda delante de un hombre. Llore. Llore como nunca. Ese hombre...Jonas...me tapo como pudo con una toalla grande y me abrazo. Nos pusimos a llorar los dos juntos igual de desconsolados. Me asustaron varios golpes a la puerta de la pieza. Una chica que decia JONAS JONAS QUE PASO?! QUE PASO! ABRIME!. Me tire sobre la cama y me dejo de importar todo. Senti la puerta cuando se abrio. Me cubrieron con mantas y Jonas me cargo. Me cargaron en una camioneta. Una traffic. Vi a mi mama pataleando y agarrandose de mi papa cuando la subian al helicoptero. Los brazos fuertes de Jonas y sus manos sobre mi cuerpo. Las primeras manos amorosas de mi vida. Hice una sonrisa. Cuando me subieron una chica de pelo castaño me toco la frente y me dormi. Era Lorena. Me enamore de Jonas. Estaba perdidamente enamorada de el. Me dejaron en casa de una mujer y sin saber como le dije tia. Ella me dejo decirle tia. Tenia un hijo un poco mas chico que yo. Jonas me dejo sobre una cama. Habia pertenecido a una chica que habia muerto hacia poco. Mi tia salio a comprar algo. Los SS salieron con ella. Quedo el chico solo. Mi primo. Jorge. Hizo mucho ruido en la cocina y despues me toco la puerta. No le pude responder. Estaba tapada y exausta. Me trajo unos sandwiches y un vaso de leche en una bandejita. Tenia ojos de pajaro.
A tu novio lo conoci despues. Vino en la traffic con los SS pero apenas si tratamos con el. Me costo poco y nada entender que tenia varias personalidades. Los chicos me dieron de comer y me cuidaron. Aprendi a querer a mi primo. Mi tia me contaba de su hija. Zit lloraba. Lloraba mucho. Nos hicimos amigos. Como hermanos. Me acercaba a Jonas cada ves que podia. No tenia ni media chance pero lo amaba. A la noche me quedaba las horas mirando el techo. Perdiendome en el ruido que hacia al respirar. Estaba meditando pero no lo sabia. Me preguntaron si queria seguir la escuela. Les dije que no. Me preguntaron si queria estar con ellos. Tambien les dije que no. Poco a poco fui entendiendo lo que me pasaba. El dia que alcance el estado de iluminacion ni me entere. La que si se entero fue Lorena. El dia que sali al astral me parecio hermoso. En el astral conoci a un maestro. Hablabamos mucho. Un dia me invito a su casa para enseñarme cosas. Acepte pero recien ahora puedo ir. Burkina Faso. Ni sabia que ese pais existia. Ahora que veo las cosas en perspectiva mi vida fue hermosa.
He decidido quedarme cuando ascienda. Pero ahora toca aprender. Te amo con el amor del universo. L.T.
La Danza del Venado es una danza ritual celebrada por los indios yaquis y mayos de los estados mexicanos de Sonora y Sinaloa. Ambos grupos se encuentran emparentados entre sí, y hablan lenguas muy parecidas. Esta danza se representa en ocasión de las festividades de Cuaresma en las comunidades indígenas, y es una dramatización de la cacería del venado (héroe cultural de estos pueblos) por parte de los pascolame, agentes de las fuerzas negativas del universo. Arturo Warman, un reconocido antropólogo mexicano, consideraba que la música y la letra de la danza del Venado debían haber transitado con muy pocos cambios desde la época prehispánica hasta la actualidad.
Personajes Los personajes que intervienen en la danza son los pascola, que van a dar muerte al venado, y el venado mismo. Tanto unos como el otro llevan un atavío ritual. Los pascola cubren sus caras con máscaras de madera, decoradas con barbas de ixtle y pintura de color blanco sobre fondo negro generalmente. Llevan los aperos propios de la caza: arcos y flechas, además de sus sonajas y cascabeles. El venado, por su parte, va desnudo del torso, descalzo y lleva los puños cubiertos por pañuelos. A veces se cubre la mitad inferior de la cara con un paliacate, y, puesto que su tocado le cubre la frente, sólo lleva los ojos al descubierto. El tocado del venado es la cabeza de este animal, disecada y sujetada a la cabeza del intérprete con cintas de color blanco. En algunas ocasiones, el maso lleva una especie de capa de manta blanca de algodón con motivos florales bordados.
Ejecución Los instrumentos tienen la función de acompañar a diferentes personajes del drama. Como este es iniciado por los pascola, los instrumentos que empiezan la danza son la flauta, el tambor de parche y las sonajas y cascabeles que llevan los pascolame. Cuando el venado entra en la escena (y esto no se ha de entender como un teatro, porque la danza se realiza en una enramada o en el patio del templo del pueblo), también entran en acción el tambor de agua y los raspadores, así como el cantador, que relata la historia en lengua yoreme.
Los pascolame, cuando aparecen en escena, simulan con su danza buscar la presa de su cacería. Cuando advierten que el venado está por entrar, se esconden de él (es decir, abandonan el escenario, pero acechan entre los espectadores). Al compás del tambor de agua y los raspadores, el ejecutante del maso imita los movimientos del venado cola blanca característico de la región: se inclina a buscar agua en el río, otea los alrededores para asegurarse que no hay peligro y así por el estilo. Finalmente, entran los pascolame agitando sus sonajas y persiguen y dan muerte a flechazos al venado.
La Danza del Venado Canto popular yaqui En lengua cahita
Malichi, malichi, malichi Ciervo, ciervo, ciervo
Yeu se gueye cai tuca aniapo Al mundo va saliendo de noche
Ca into segua bampo yeyegue Ya no juega el agua ni la flor
(se repite varias veces)
Tuca aniapo yeu ne sica saila Me salí, mi hermano
Cauni tucatane vichacane yeu De noche en su mundo
Ne sica saila Más no vi la noche y me fui, hermano
Ca into segua bampo yeyegue Ya no juega el agua ni la flor
(se repite varias veces)
Teweli nom u cau na bichaca Más no vi la nube azul en el cerro
Caupo ne yeu ne sica saila Y me salí, mi hermano
Sewau ne chasime Y voy siguiendo la flor
Machi jecapo yeu ne sica De día me salí con el viento fresco
Tau na tule saila machiga jecata Y en verdad me gustó, mi hermano
Tua na tule saile El viento fresco
Machigua jecapo ne yeu ne sica Y en verdad me gustó, mi hermano
Sewau ne chasime El viento fresco.
Instrumentación
Los instrumentos necesarios para la danza del venado son los siguientes:
flauta es de carrizo de tres agujeros
tambor de parche; se trata de un tambor de parche con pies de venado o vaca, que es percutido con una vara de madera por la misma persona que ejecuta la melodía con la flauta.
tambor de agua; esta constituido por una calabaza o huaje hueco puesta bocabajo sobre el agua contenida en una batea con agua, la jicara se golpea con un palo para generar un sonido grave.
Raspadores; se emplean en general dos raspadores de madera de unos 30 cm. De longitud con estrias, que se apoyan con dos medias calabazas huecas que funcionan como cajas de resonancias. Para producir el sonido son raspadas con varas de madera o metal.
Sonajas; se trata de sonajas hechas con calabazas huecas rellenas de piedrecillas de rio o semillas. Las sonajas tiene un mango y son ejecutadas por los pascolame y el maso o venado.
Cascabeles; los bailadores se sujetan a los pies una cadena de cascables hechos de capullos secos de mariposas “cuatro espejos” con piedrecillas dentro. Al ejecutar la danza los cascabeles suenan.
Instrumentos de la Danza del Venado
Simbolismo del venado danzante
Primero que nada es importante saber lo que es un simbolismo. Un simbolismo es un conjunto de cosas que se utilizan para dar a conocer creencias o ideas. Los simbolismos del Venado Danzante, son todos los accesorios que lleva puestos para representar al venado. Aquí te presentamos algunos de ellos:
Ba-a Jiponia: Es el corazón del venado.
Los raspadores Jirurqias: Son la empalizada seca.
El tambor o Kubaje: Es la respiración del venado.
Las sonajas o Ume Ayam: El nerviosismo o temor del venado.
Los tenábaris o tenebois: El sensible oído del venado. El taparrabo o rebozo: El cuero del venado.
El rosario: Significa los misterios de la vida.
El cinturón o Riijuutiam: La alegría y ligereza del venado.
Hoy estoy cansada, asi que solo por hoy escribire algunos poemas...
Puedo escribir los versos más tristes esta noche.
Escribir, por ejemplo: "Se han terminado los cigarrillos, piedad, sin cigarrillos muero....".
Emmm...
Las rosas son rojas
Las violetas son azules
El faso te eleva
a otras dimensiones...
Emmmm creo que tampoco
Los zapatitos me aprietan Las medias me dan calor y el vecinito de enfrente es puto.
ejemm...
POEMA AL PEDO
Alguien me pregunto un día ¿Qué es un pedo? y yo le conteste muy quedo: el pedo es un pedo, con cuerpo de aire y corazón de viento el pedo es como un alma en pena que a veces sopla, que a veces truena es como el agua que se desliza con mucha fuerza, con mucha prisa.
El pedo es como la nube que va volando y por donde pasa va fumigando, el pedo es vida, el pedo es muerte y tiene algo que nos divierte; el pedo gime, el pedo llora el pedo es aire, el pedo es ruido y a veces sale por un descuido el pedo es fuerte, es imponente pues se los tira toda la gente.
En este mundo un pedo es vida porque hasta el Papa bien se lo tira hay pedos cultos e ignorantes los hay adultos, también infantes, hay pedos gordos, hay pedos flacos, según el diámetro de los tacos hay pedos tristes, los hay risueños según el gusto que tiene el dueño
Si un día algún pedo toca tu puerta no se la cierres, déjala abierta deja que sople,deja que gire
Soy un cambiante, cambio de forma, cambio de mente, y cambia mi ser.
Soy la que puede ser como tu, como aquel, como ellos, como aquellas chicas que estan sentadas sin preocupaciones.
Puedo ser aquel gato que maulla por las noches... aquel perro que ladra sin cesar.
Puedo ser rubia, peliroja, morena... alta, chiquita. de ojos grandes y azules..
Puedo ser un hombre, un caballero fino, puedo ser un hombre machista, puedo ser el hombre ideal de aquellas mujeres tontas.
Puedo ser una niña, una adolescente, una anciana, una mujer...
Puedo llegar ser tu peor pesadilla o tu sueño hecho realidad.
Hoy me puedes conocer... mañana puedo ser otra persona mas alejada de lo que tu conociste...
Soy la pesadilla de psiquiatras, el pecado de los catolicos... soy un enigma a los que me quieren estudiar...
Soy la mejor Blasfemia de todo entendimiento.... Soy camaleon! Soy Eterna!
El Naoalli propiamente se llama brujo que de noche espanta á los hombres é chupa á los niños. Al que es curioso de este oficio, bien se le entiende cualquiera cosa de hechizos, y para usar de ellos es astuto, aprovecha y no daña. El que es maléfico y pestífero de este oficio, hace daño á los cuerpos con los dichos hechizos, saca de juicio y ahoga, es envayador ó encantador.
-(Sahagún, libro X, cap. IX)-
El brujo en México se nacionalizó con el nombre de nahual. La imaginación popular lo representaba bajo figuras espantosas y extravagantes... Se dice que era un indio viejo transformado en animal por los años, un anciano de ojos escoriados y sin pestañas, de rostro despellejado, dientes blanquísimos, sonrisa diabólica, grandes uñas y cubierto de plumas (la gente vulgar afirmaba que le salían en lugar de cabello).
Los nahuales se transforman en serpiente, lobos o coyotes, se esconden en matorrales o en la espesura del bosque para acometer a sus víctimas... Atacan a los viajeros solitarios, cuando se distrae, se ve asaltado por una bestia que lo hiere y es despedazado sin piedad. Si se es enemigo de éstos, nunca se saldrá librado. El nahual deposita en ellos un tiesto una angulosa y cortante guija debajo de la piel de su adversario, nadie lo percibe cuando actúa. La guija o tiesto se transformará en una dolorosa llaga incurable y eterna.
El nahual dirige miradas terribles y espantosas a quien desea hacer el daño, en seguida, se dirige en el suelo o en un muro delinea los perfiles del rostro de su víctima y en el lugar correspondiente a las sienes fija una espina, en el mismo instante, la persona sentirá un intenso dolor en la cabeza, éste no desaparecerá a no ser que el brujo lo extraiga por conjuros y ensalmos.
Ves, hoy me agarro el sentimiento y estoy llorando como una tonta....;__;.
Hace tanto que vivo sola.. aveces voy con mi madre, y la mayor parte del tiempo estoy trabajando, y el otro que me sobra, pensando en mis sigilos...
Y no se hoy me desperte tan deprimida.... no se que me pasa... hace tanto que no sentia los sentimientos tan a piel... antes porque era un ser sin vida.. y ahora que estoy vida me siento morir :D realmente no se que es mejor... estar viva o muerta... o tal vez nunca estuve muerta, o tal ves si... no lo se...
Ojala no supiera nada de nada... y lo peor es que no puedo limpiar mis sentimientos como cualquier chica, me siento frustrada de no poder hacerlo y ahora mas que otra veces me cuesta hacerlo, ojala me llegue una respuesta.
Mal dormida, mal comida, desesperada... asi estoy mientras me doy con el latigo.... tal ves es un contraste... no lo se pero siento un nudo aca en la garganta... deberia meditar mas tiempo.... deberia comer chocolates.. deberia fumar .... no se que deberia hacer... "Y ME SANGRA LA NARIZ, PERO SIEMPRE ME LEVANTO"
